黃林宣 的部落格

釋昭慧於2013年1月13日在臉書上寫：「弟子們對於『總有一天會落空她』，感應深深不捨，因而將『宇宙大覺者』的聖像，塑造成近似她的樣子。」釋昭慧回應表示，佛陀是光頭的比丘，宇宙大覺者設計成光頭僧並沒錯，當初看到時，真的感受與證嚴法師神似，不外，從宗教心理學來看，可能是設計者琢磨尊師的樣貌融入，「是心理投射」。」釋昭慧文中坦言：「我也不習慣看到如許像她的『宇宙大覺者像』。[5] 同前注1：【……網友翻出釋昭慧的舊文，打臉慈濟「宇宙大覺者」是佛陀的說法。……」】
」「他們試圖在有一天『後證嚴時代』到來之時，可以或許在他們心目中『如佛』的師長雕像座下，重溫師長叮嚀。所以，才會自己升格成為【宇宙大覺者】。其實，證嚴尼早已不是中國釋教徒或台灣本土釋教徒，她雖在中國佛教會的傳戒場接管傳戒儀式，……也是梵學巨匠印順的掛名女徒弟。她實際上是【清海無尚師】的新翻版。2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部，其中的一段話，就當做她的【慈濟宗】開宗根據。但，她是日本新興宗教【立正佼成會】(1938年創建)的開會祖師庭野日敬的跟隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是證嚴尼的主要佛教常識來曆。[6]


也就是說，從證嚴個人的釋教常識的來源，和慈濟功德會在財產名利上的過度成長，而不曾努力於佛法的實修，乃至對佛法外行到很離譜的此刻狀況，連空門中最根基的未到地定與斷我見實證雙雙皆無，凡事都從人間的五陰自我著眼，由此不難於理解證嚴法師為什麼有這種膽大脫序的行為。



*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*




mission/3

江教授以釋教史學家的專業評論，可說是言而有據、言必有中，還給社會大眾一個公道！慈濟人除無言以對、深自檢討，或公然報歉、回歸處死以外，不應縱容昭慧法師繼續蠻橫無理、自相矛盾的代為抵賴[5]。這是真心誠心之言，也是由於念恩惜福而為證嚴法師及慈濟信眾們假想的一條正確的學佛前途，祈願 佛菩薩慈力加持，能令證嚴法師翻然悔悟，回心向道，並引領泛博的慈濟信眾，歸入三乘菩提的正法中，如此，多劫以來慈善濟貧的福德，才有了勝妙的歸宿，從世間的福報提昇為修習處死、成績正果的資糧，這才是證嚴法師對本身、對信眾、對社會，乃至對空門、對印順最准確、最美滿的報恩[13]。
請釋證嚴趕忙回歸空門、回歸三乘菩提正法，別再誤導信眾，不然孤負信眾的禮拜、崇拜、供養、護持，未來世的弗成愛異熟果報將會在如來藏的因果律履行下，令她後來悔之已晚。[2]
慈濟已經是國內最大的宗教、慈善整體，如今卻將神像擬人化，任誰都看得出來宇宙大覺者就是證嚴，已較著在造神，乃至把神像貿易化、把信仰看成對象，偏離了真正的釋教。但是，正覺對慈濟證嚴的批評與辨正，乃站在空門的立場，出於善意的勸戒，切願蕩子回頭，重返空門；因為眾生無始以來的生死輪迴，互為親眷，彼此有恩，也都曾誤犯了無數罪惡、做作了無量惡業，乃至五逆十惡、讪謗三寶；此生有幸而得人身，且發心落發，雖因印順的誤導而偏離正法，但仍有改過自新的人緣：

（作者：小照）

應同心專心恭順求正法　

《釋教之危機》頁274
證嚴法師者，乃是不學無術之人：根本不曾知解佛菩提之般若聰明，乃至參禪破參所須之工夫與知見俱無，不曾破參明心，未證自心如來藏，尚且未入菩薩七住位中，竟敢妄語十地菩薩之修證，暗示大眾：本身實已是初地以上之菩薩。復又未曾知解二乘菩提，底子未斷我見，未入聲聞初果，亦不具大乘別教六住菩薩之好事，而言能知能解佛菩提道之十地境地者，未之有也！故其《心靈十境》書中所言十地境界者，乃是癡人說夢之言，……。
正覺教團－正覺各地課堂 　

--《佛教之危機》頁95
證嚴法師，完全認同印順的人世佛教思惟，完全認同印順將釋教法義學術化與淺化的作法，完全認同印順顛覆三乘經典真實義的說法，完全認同印順將釋教侷限在人世的毛病觀點，而且付諸於實驗，配合宣導人世釋教的邪思。這是將奇妙深廣的佛教加以淺化、世俗化、學術化，……將釋教深廣微妙的第一義諦實相法，學術化而成為性空唯名的形而上學戲論，將實相微妙法門改變成虛相浮淺之法，引導入學術化與世俗化的偏向，引入闊別三乘真實義的標的目的。



[6]［略］



江教授前文雖然說：「慈濟會犯這種毛病，實在使人想欠亨」，這話說得太客套了，因為，江傳授之前就曾貼文說：


共修時代：二年六個月 費用全免
[2]貿易化已偏離釋教
newsflash/class
［每年4、十月都有新班開課］
除江教授的仗義執言，使人敬佩以外；針對宇宙大覺者的議題，尚有一名值得注意的談話[8]，摘錄如下：



＊












……因此，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟單方面或證嚴法師本身能「說了算」！
這一尊泥像，將是真正衝擊慈濟從曩昔「釋教集團」的訴求，現在證實早已「扭曲擴張」到「連佛的地位都可以盜取」的一大轉捩點！……佛教經典自己，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！傍邊對於佛像，總共有哪些「圓滿好事」的特徵、體態比例不同於常人的緣由，甚至姿態、手勢、神情的特別浮現，都有明確的規範。不可不知：自外於佛門的宇宙大覺者(轉載)

……這是「讓慈濟人買歸去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金錢與精神」的多重攫取！而這些各種巧揚名目標揭示，最使人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！而且雕塑畫像的原始設計都經她「颔首同意」！乃至她自己在所有慈濟的流動上，站在本身的壁畫與雕像之前，接管所有慈濟人的跪拜供養。
慈濟從最初稱呼證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純潔完全的「佛陀」稱呼，後來改稱全球只有慈濟稱謂的「宇宙大覺者」？！而除佛陀的「名稱」被正式竊取了，又同時在泥像與雕像上繼續大脫手腳，全然改成「證嚴法師的相貌」。然而，證嚴法師如有自知之明，一生安於作個名高權重的凡夫出家人，也就而已，卻因事業的成功、邦畿的擴大、信眾的崇敬，而逐漸自我膨脹，跨足於對佛經加以妄說，以一種淺知俗解而權威自傲的說話，詮釋佛法的理趣與修證，意圖崇顯其小我親證的境界，將凡夫境地妄稱為初地聖者甚至佛地境地[12]，這一個掩耳盜鈴大妄言的過失，也只有正覺同修會看得出，並辨正之：
證嚴法師既認同人世釋教的思想，且所思所作皆是世間慈善，而於空門的三乘菩提都無所證，乃至對佛法蒙昧，多年來又廣作國際化的事業以求諾貝爾和平獎的光環，追求世間名位，落入五欲中；是以，依其實而正其名，可曰「人世不覺者」或「紅塵大迷者」。
mission/3
正覺對釋證嚴作的以上評論，已是二○○二年炎天的事，快要十三年後的今天，釋證嚴的心態與行為已有所改變，摻雜了日本【立正佼成會】思惟的外道凡夫邪思，已是之外道心態而仍仿稱是佛教了。

」 　
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。
不惟如斯，她還廣造小我身像，向信眾銷售、供信眾禮拜，儼然成了另類的證嚴佛與慈濟國。這類身在空門中、心在空門外（獅子身中蟲）的盜窟心態，總結於另立「慈濟宗」，接受稱「上人」稱呼，以及自封「宇宙大覺者」等諸種行逕。這種自傲己意、循序漸進的搜索世間名利而粉碎佛法三寶的行為，可說是人神共憤。社會輿論對質嚴法師的評斷，多集中活著間法上有關地盤開辟、財務狀況、善款流向、會員層級等事項………，其內容不過抨擊證嚴貪得名聞利養，對不起社會的優容與信眾的支持。在此，我們要更進一步嚴明指出：證嚴身為空門落發人及複雜宗教團體的領導者，其貪念與慢心，其實來自對於佛法的無知與自我的膨脹，是以才敢於一意孤行，妄言妄作。
　
《華嚴經》卷四十六云：善常識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌同心專心求。這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯白，實際上是掩耳盜鈴、破綻百出，有如江燦騰傳授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼居心？另外，江傳授在其他講話場所也再三說起：
光陰既久，輒令眾生誤以為教善即是釋教，誤認為「行諸世間善事即是佛法之正修、等于行菩薩道」，是故慈濟好事會已成為世俗化今後「行世間善之表相釋教」，與釋教修行法道之解脫道及佛菩提道脫節。--《釋教之危機》頁213
證嚴法師常謂徒眾：行各種世間善事等于修行六度萬行、即是菩薩行，履行情況保護工作便是佛法修行；初不曾言菩薩法行基本地點之擺脫道與佛菩提道應若何修證，不以佛法二主要道而利眾生。





轉載自正覺教育基金會
全省每週二晚上講經時候──今朝大菩薩 平實導師入手下手教學《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷配合參與此殊勝法會聽講。 　

[3]轉自江燦騰臉書


全球釋教徒的浴佛節，都是如許的悉達多太子的造型，古往今來，沒有例外．這是按照『佛說浴像好事經』的經文儀軌而來，只有慈濟證嚴尼的狂妄蒙昧，才會用本身的成年女性造型『宇宙大覺者』來假冒悉達多太子造型．真是太可笑了．林碧玉還強詞奪裡，全推給藝術創作者。[4]


嚴酷來說，慈濟與證嚴法師，其實後來線路發展與民間爭議甚大的那位「清海無尚師」的「無上師」線路全然無異！……[9]

網路上最近瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾乎證嚴法師影響所及的地方城市呈現這尊兼顧像，乃至於本尊與分身同時臨在。


《佛藏經》 　
[1]自由時報2015-03-06〔記者何宗翰、陳炳宏、張安蕎／綜合報導〕宇宙大覺者非證嚴?釋昭慧舊文打臉
從樓主您所提這個角度，其行近乎神棍。更蒙昧於詐取佛教徒的因果嚴重很是，他們嚴重的先不提，單單戴角批毛做雞鴨牛豬被宰食要還到什麽時候呢？嗚呼哀哉！


[4] :

慈濟與證嚴尼，都已變質了，現在素質上已經是虛榮心驚人的宗教財團共同體，自我神化，封鎖獨尊，鄙視社會公共群情為無物，……慈濟早已是渙然一新的宗教慈善集體了．[7]

作者：小照
＊



＊



正覺各地課堂地址、電話、地圖
修學佛法第一要件：親近善常識 　

宗講授者江燦騰暗示，慈濟的「宇宙大覺者」就跟台灣其他宗教追求財源作法一樣，設法讓信徒捐款，……慈濟如果將宇宙大覺者定位為慈濟文創、看成是一種記念典藏品，信徒能認同的話，賣得貴也沒話說；但用在浴佛節有倒置性別、年數的問題，慈濟會犯這類錯誤，其實使人想欠亨。[1]

自外於空門的宇宙大覺者
這段評論闡明得更具體、更入骨，可與江燦騰傳授相互呼應，兩位都是釋教的研究者，其佛學常識的豐富與准確性，乃至遠跨越證嚴法師，特別能秉承常識分子的風骨，無畏於證嚴「上人」、「宇宙大覺者」的假象以及慈濟整體財多勢大人眾的壓力，對事對理，直言批評，在當今宗教界巨匠泛濫、偶像崇敬的歪風下，真是一股清流、數響春雷，值得社會大眾群起聲援、上彀按讚。




《佛教之危機》頁56
」不該再認同印順的人世佛教的世俗化邪見，應當教誨信眾趕快闊別印順的人世釋教的邪思。若是想要離開這類將釋教世俗化的粉碎佛教的惡業，就必需研求三乘菩提，就必需教導信眾：「積德之余也應修學三乘菩提親證之道，應逐日將行善的好事回向親證三乘菩提。(證嚴法師)很少談到佛法，大部份是活著間法上教善；固然她偶而也講大乘經典，但都是依文解義，底子不談三乘菩提真修實證的行門，……我們對她的評論，只有兩點：就是將佛教世俗化，和不懂佛法三乘菩提。--《佛教之危機》頁49




因此，可以臨時跳過、不予理睬，以免岔出了主題，恍惚了核心。何況其臉書的發言或電視的訪談，多所失當，且自曝其短，對慈濟與證嚴的空門形象並沒有任何澄清或挽回的助益，反倒是越描越黑，讓慈濟與民眾更對峙、更火爆，就其成分而言，既非事主、亦非公親，卻強行參與，自作解人。
至於代慈濟出面喊話的昭慧，仿佛性好諍論，且以此高傲，稍有不順其意的人事，就口誅筆伐，甚至提告興訟，訴件不少，真是使人哭笑不得。而今主動跳出來「挺」慈濟，言行中顯明的黨同伐異、自讚毀他，卻又以這類是非不辨的江湖義氣相標榜，純屬欲界家屬愛的習氣，又於新聞媒體受騙眾信口開合，引起多方人士之質疑，並批評其當眾撒謊[14]；猶如她在法庭上謊稱平實導師罵她，當法官再3、再四扣問若何罵她的事及時，她又不休地顧左右而言它[15]，與此事宜中一樣不曾展現絲毫空門修行人的風采。對於訂價問題，則未回應。……慈濟基金會诠釋，憬悟宇宙人生真谛，不只自發又能覺他，覺行圓滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀慈悲與智慧的精力。
慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友質疑不但是天價，也是造神。

本日起接管報名，欲列入者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表
＊



／＼／／
【【【　2016年10月開課報名聽課最先了！ 】】】




本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161107172048AA6V3ss